眼。”
陈文一想到这一点,他就将四书五经全部翻了出来,重新读了起来,这一次不是为了科举的敲门砖,而是为了内阁的敲门砖。
只是之前科举的时候,陈文要将这些东西都奉为金科玉律。但是此刻陈文,却是要抓出这些文字之中的破绽。
最好是那一种,一发出了,就天下震动的破绽。
只是朱熹的学问如果能那么容易找出破绽,朱熹也不会被人尊称朱子了。
即便陈文挑出来几个问题,但是对朱熹整个儒学体系并没有太大的影响,不过是边角问题而已。
陈文翻《尚书》的时候,心中忽然一动,手指轻轻敲在书面之上,心中暗道:“这个或许可以。假亦真来真做假,真真假假,还不是看怎么说的。”
此刻陈文心中已经有成见,但依然要一套逻辑来证明他的论点。
就在陈文在老老实实的做学问的时候,一直在老老实实的做学问的吴与弼此刻也被惊动了。
之前朱祁镇是下过一道诏书,就是要召集天下大儒,吴与弼就在被征召之列。
只是吴与弼拒绝了。
吴与弼乃是三杨之中,杨溥的弟子。
不过吴与弼二十岁的时候,看了朱熹的《伊洛渊源录》。大受启迪。而焚烧了所有科举的书,回乡躬耕讲学。
几十年来,一心一意践行圣人之学,成为天下静养的大儒。
即便在北京很多人都听过吴与弼的名声。
甚至每过几年,就有一些人上奏,请召吴与弼入京。
但是朱祁镇一直将理学视为敌人,怎么可能让这个当代理学教主入京。所以朱祁镇都拒绝了,不过为了显示大明重视教育,朱祁镇赏赐了吴与弼不少金银。
而吴与弼虽然拜了杨溥为师,但是他大多理念都是自学的。他大多理念都是自己的特色。他这一派被后世称为崇仁学派,很多人都受到了影响。
比如王阳明。
而吴与弼也不是很多人想象之中的死板的道学先生,甚至恰恰相反,真正死板的道学先生,根本就是没有将书读透,真正能称作大儒的人,一般来说,都是那种放在现代也值得被尊敬的。而不是红楼梦之中贾政的象形。
吴与弼教学的时候,也不是让弟子死读书。而今强调学问是要践行的,吴与弼即便在乡教书,也是带着弟子们身体力行,躬耕田野。
后世很多理念,都是从吴与弼这里发展出来的,比如叶圣陶老先生要求的劳动教育,也是从吴与弼这里借鉴的。
所以在明报出来之后,吴与弼也是很重视的,咬着牙,订了一份,虽然每一次看到最新版都在十几日之后了。
正统三十一年正月初一的明报,送到了吴与弼这里,已经是正月十五之后了。
吴与弼看了之后,立即召集诸位弟子,让弟子们传阅。
等所有人都看完之后,吴与弼就以朱祁镇的问题
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