多怀念蒙元，说什么此间乐，不降明的混帐话，故明太祖截取程朱理学中的向君父奉献之意，推广程朱理学，从思想上要求士人向君父无私奉献。

　　而李公子执政，讲究有所出必有所得，群与臣，人与人之间，本质上是一种利益交换关系，正如君之视臣如手足，则臣视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣视君如国人，君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇，并不要求世人对他愚忠，故不以圣贤之言为治国之道。”

　　“哦？”

　　周后与张皇后现出了动容之色。

　　不管她们是否赞同孙荻的说法，可是孙荻能说出这番话，本身就不简单啊。

　　张皇后不禁赞道：“你这小姑娘，小小年纪便如此了得，长大了哪还得了？”

　　孙荻俏面微红，赧然道：“张姨过奖了，其实这话不是小女说的，而是李公子说的，当时小女也有此疑问，李公子便是这般说辞，小女……觉得挺有道理的。”

　　张皇后又问道：“那李公子的治国之道是什么？”

　　孙荻沉吟道：“李公子曾说过，自三皇五帝以来，人的道德水平是逐渐下降的，夏启废除禅让制，继禹立夏，是第一次下降。

　　周代商，文王作为诸候，趁商朝主力在与东夷作战，联合各小国灭商，迫纣王，是第二次下降，春秋以家臣轼主君，及三家分晋，田氏代齐，是为第三次下降，后魏代汉、晋代魏，刘宋代晋，乃至齐梁陈，是为第四次下降，及唐朝宫庭秽乱，唐玄宗李隆基强抢儿媳杨玉环，是为第五次下降，再到唐末五代，兵慌马乱，人皆草芥，凡兵强马壮者，可当皇帝，至宋太祖陈桥兵变，宋太宗斧声烛影，是为第六次下降。

　　宋朝程灏、朱熹等人创立理学的原意是提高世人的道德水平，奈何未从根本上解决问题，而是从禁锢人性着手，想人性岂是能禁锢得住，无非是钳口而己，久而久之，大家表面道貌岸然，实则一肚子坏水，一窝伪君子罢了。

　　后心学出世，提倡致良知，结果心学成为朝堂斗争的工具，凡政见不同者，是道德不足，良知有缺，至此，世风彻底崩坏，人心再难挽回，在江南一带，老僧呷伎，名伎礼佛，各种奇闻怪事层出不穷，纵有一二君子，亦是荷花自清而难清及淤泥。

　　故李公子治国，若空谈道德，只会重演自万历以来的党争，不如以利导之，凡利之所向，亦人心所向。”

　　周后与张皇后沉默了。

　　她们想到，崇祯这十七年来宵衣旰食，为国操劳，却难挽天倾，不就是人心不古么，满朝上下，空谈道德，到了需要出力的时候，又个个推托不前。

　　周后曾为崇祯筹饷，找到周国丈，结果只拿出五百两银子，而李信抄了周国丈的家，足足抄了几百万两银子的家产，张皇后的父亲张皇亲，也是一毛

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